有关媒介即按摩”及其在网络时代的价值的探究中英文对照Themediumisthemassage"anditsvalueintheInternetagestudyofChineseandEnglishlanguagecompared20世纪60年代，正当英国甲壳虫乐队大举冲击美国广播电视之际，享誉全球的“媒介大巫”麦克卢汉出版了其最为畅销的《媒介即按摩》一书。此书犹如天之神谕，以格言警Inthe1960s,justasthebeatlesheavilyimpacttheAmericanbroadcasttelevision,"medium"oftheworld'smostprestigiousMarshallMcLuhanhaspublishedthemostbest-sellingbook"themediumisthemassage.Thebookislikeadayoforacle,withmaximp句搭配图片、照片，其构思之精巧、语言之精妙，令人叹为观止。“媒介即按摩”一语也凭着书籍畅销100万册的业绩，①以及美国哥伦比亚广播公司（CBS）和美国国家广播公司Wordswithpictures,photos,theirideaisexquisite,elegantlanguage,amazing.Thelanguagealsowithbooks"mediumisthemassage"sold1millioncopiesofperformance,(1)andtheColumbiabroadcastingcompany(CBS)andthenationalbroadcastingcompany（NBC）同步发行的同名唱片和专题纪录片，②成为麦克卢汉最为流行的“标签”之一。(NBC)releaserecordsandspecialdocumentaryofthesamename,(2)becomesoneofthemostpopular"tag"McLuhan.知识界对“媒介即按摩”的误解Intellectualcommunityof"mediumisthemassage"misunderstandings时至今日，知识界对“媒介即按摩”的理解仍是仁者见仁、智者见智。其中，将之视为麦克卢汉惯用的文字游戏的看法最为盛行。莱文性特征。用金惠敏先生的话说，“这实际Today,theintellectualunderstandingof"mediumisthemassage"isstilltheopinionandviews.Amongthem,asMarshallMcLuhanidiomaticwordgameviewismostprevalent.Levinsexualcharacteristics.InthewordsofMrJinHuimin,"itactually上是将文学研究范式引入媒介研究”。意大利学者兰伯特以整书内容阐发了麦克卢汉媒介研究的文学根源，她认为，麦克卢汉的媒介研究根源于其对教父传统和17世纪英国玄学派Isintroducingliteratureresearchparadigmonmediaresearch."lamberttoItalianscholarsexpositionofthewholebookcontentroots,MarshallMcLuhanmediaresearchliterature,shethinks,McLuhan'smediaresearchisrootedinitstraditionaltogodfatherand17thcenturyEnglishmetaphysical诗歌的研究，根源于古典人文三学科（语法、修辞、逻辑）的知识背景和现代主义的形式实验。[13]以至于麦克卢汉自己都承认，他“对媒介的研究深深扎根于瑞恰慈、利维斯、Classicalpoetrystudy,rootedinthreedisciplinesofhumanities(grammar,rhetoric,logic),knowledgebackgroundandmodernismintheformofexperiment.[13]thatMcLuhanhimselfadmittedthatheis"thestudyofmediadeeplyrootedinKeats,weiss,艾略特、庞德和乔伊斯等人的工作之中”。[14]麦克卢汉人文主义背景体现出的“感性”特征，正是与电子媒介密切相关的“听觉空间”、“统一场”、“环视”的内在要求。EliotandEzrapoundJoyceandotherswork."[14]McLuhanhumanismbackgroundreflectsthecharacteristicsof"sensibility",itiscloselyrelatedtoelectronicmedia"auditoryspace","unifiedfield",theinherentrequirementof"lookaround".“媒介即按摩”在互联网时代的价值"Themediumisthemassage"intheInternetage自互联网产生以来，对其的褒贬就从未间断，然而争论双方均未注意到麦克卢汉的洞察长远来看，对我们的思考和行为方式产生影响的，是媒介本身对我们的“按摩”。也就SincetheInternetgeneration,itsappraisementhasneverstopped,butbothsidesdidnotnoticedthatMcLuhan'sinsight:inthelongrun,affectourwayofthinkingandbehavior,isa"massage"mediumitselftous.Italso是说，当信息传播从原来的辐射式扩散转化为多节点、无中心的“多对多”传播时，内容的重要性开始下降，媒介本身的重要性逐步上升。传播的意义不再主要体现在传输的信息内Isthatwheninformationistransmittedfromtheoriginalradialdiffusionforthenode,withoutthe"many-to-many"inthecenterofthespread,theimportanceofthecontentbegantodecline,theimportanceofthemediumitselfisgraduallyincreased.Thespreadofmeaningnolongerismainlymanifestedinthetransmissionofinformation容上，而更多地通过媒介自身的“按摩”作用对人产生影响，这是麦克卢汉的深刻洞察，甚至可以称为媒介领域的“哥白尼式革命”。Capacity,andmorethroughthemediumoftheirown"massage"roletoinfluencepeople,thisisMcLuhan'sdeepinsight,canevenbecalleda"Copernicusrevolution"inthefieldofmedia.在网络时代，“媒介即按摩”让我们警惕：互联网在带给我们便利的同时，它还通过“按摩”带给我们知觉上的麻木和记忆消退的伤害。互联网作为一种通用媒介，是对我们的Innetworktimes,the"mediumisthemassage"letusalert:theInternetbringusconvenient,atthesametimeitalsobringtoourperceptionthrough"massage"numbnessandmemorydecay.Asauniversalmedium,theInternetisforus感觉、认知和记忆的全方位扩展，它通过对人的全方位“按摩”，带来甚于传统一切媒介的更为强烈的麻木效果。用达伊基的话说，互联网通过“按摩”，“改变了人类的中枢神经Comprehensiveperception,cognitionandmemoryexpansion,itthroughtotheperson'sall-round"massage",bringallbetterthanthetraditionalmediamorestrongnumbingeffect.Inthewordsofhisbase,andtheInternetthrough"massage","changethehumancentralnervoussystem系统”。[15]我们的大脑变得越来越心甘情愿地融入其中，以至于“我们给计算机编程的同时，计算机也在给我们编程”。[16]我们不再按照自己的知识和直觉去行动，而是心不System".[15]ourbrainisbecomingmoreandmorewillinglyisblendedinamongthem,sothat"wegivethecomputerprogrammingatthesametime,thecomputeralsointoourprogram".[16]wearenolongeraccordingtotheirownknowledgeandintuitiontoact,butaheart在焉地敷衍了事。森在《数字麦克卢汉》中认为：“对这个标题（媒介即信息）的议论大行其道，所以他禁不住来一点双关，把‘message’改为‘massage’，并以此命名一本新Inhowtoperfunctory.SeninthedigitalMcLuhanthought:"tothetitle()mediumistheinformationaboutpopular,sohecan'thelpbuttoalittlepun,changedthe'message'to'massage'andnameanew书。他在《逆风》中又幽了一默，说‘媒介即混乱时代（mess-age）’。在《把握今天》中，他又把message拆开，写成‘大众时代’（massage）’。”③Book.Inhis"headwinds"andahammer,yousaid'themediumistheeraofchaos(mess-age).Inseizetoday,andheunwrappedmessage,writtenas'popularera(massage)'."(3)何道宽持相同看法：麦克卢汉“用滑稽喜剧手法玩弄自己的表述，把message变成massage、massage、message，于是就弄出了‘媒介即按摩’、‘媒介即大众时代’和‘媒HeDaokuanholdthesameview:McLuhan",isexpressedbythefunnycomedyplaywiththeirmessageintomassage,mass,age,message,thengetoutofthe"mediumisthemassage","mediumistheera"and"mediumofthemasses介即混乱时代’这样的文字游戏”。④类似的还有《从容面对媒体》的作者莫利斯等。有人甚至认为“媒介即按摩”是对“媒介即信息”的“误拼”（即将“message”中“e”误Mediumtimenamelychaos'thewordgame."(4)aresimilarandauthorofcalminthefaceofthemedia,Maurice,etc.Someeventhinkthat"themediumisthemassage"isfor"mediumisthemessage""misspelled"(the"message"inthe"e"拼为“a”），进而直接将之读作或译作“媒介即信息”。Spellingfor"a"),andthendirectlytoreadortranslation"mediumisthemessage".可见，学界很少将“媒介即按摩”视作同麦克卢汉其他论断如“地球村”、“后视镜”那样的独立命题。事实上，“媒介即按摩”是麦克卢汉媒介思想的重要一环，他将“信息Visible,academicswillrarely"mediumisthemassageaswithMarshallMcLuhan"otherclaimssuchas"globalvillage","mirror"thatindependentproposition.Infact,"themediumisthemassage"isanimportantpartofMcLuhanmediathoughts,hewould"information”（message）巧妙改作“按摩”（massage），实乃有意为之，且赋予其独立含义。廓清这一流布甚广之命题的深刻内涵，不仅有助于更好地理解曾被《花花公子》杂志称为“流"(themessage)cleverJew"massage"(massage),areintentional,andendowthemwithindependentmeaning.Indexesofthepropositionoftheprofoundconnotationofspreadverywidely,notonlyhelptobetterunderstandwasplayboymagazinecalled"flow行崇拜中的高级祭司和媒介形而上学家”，被《纽约先驱论坛报》誉为“继牛顿、爱因斯坦、弗洛伊德之后最重要的思想家”的麦克卢汉，而且对于认识互联网时代的媒介图景具有Lineworship"mediumofthehighpriestandmetaphysics,bytheNewYorkheraldBBSnewspaperas"afterNewton,EinsteinandFreudisthemostimportantthinkers"McLuhan,andfortheageoftheInternettoknowthepicturewiththemedium重要的方法论意义。Importantmethodologysignificance.如何理解“媒介即按摩”Howtounderstand"themediumisthemassage"麦克卢汉曾多次提及“媒介即按摩”，足见其并非是对“媒介即信息”的误拼。1966年，麦克卢汉在致约万诺维奇的信中明确提及：“特勒昨天在电话中嘟囔，为矮脚鸡出版McLuhanhasrepeatedlyreferredto"themediumisthemassage",itservestoshowitisnotthemisspellingof"mediumisthemessage".In1966,MarshallMcLuhantojovanovicexplicitlymentionedinaletter:",sayonthephoneyesterday,publishedforthebantam社和兰登书屋对《媒介即按摩》的争抢感到压抑。”⑤麦克卢汉研究专家马尔尚发现，《媒介即按摩》的书名是“麦克卢汉本人定下的”。不仅如此，麦克卢汉在其著作中也对该术Clubsandrandomhouseofthemediumisthemassageforfeeldepressed."5.McLuhanexpertmarchandfoundthat"themediumisthemassage"isthetitleof"MarshallMcLuhanIset".Notonlythat,MarshallMcLuhaninhisbookontheart语有多次论述。该书的策划人阿尔吉亦声称，取名“按摩”实际是暗示“媒介不是中性的东西，它拽住人，摩擦人的肌肤，按摩人的肉体，把人撞击得团团转”。⑥台湾和国内部分Havediscussedmanytimes.Themastermindofthealgiealsoclaimedthatthename"massage"isactuallysuggestedthat"themediumisnotneutral,itgrabbed,frictionoftheskin,massagethebody,thepeoplehitaround".6.Taiwananddomesticparts学者开始注意到“媒介即按摩”的独立含义。陈应强等指出：“媒介不仅仅是信息，而且是向你全身一切感官发生作用的、像按摩一般的音讯。”⑦唐圣平注意到，麦克卢汉在提出Scholarsbegantopayattentiontotheindependentmeaningof"mediumisthemassage".ChenYingjiangetc.Pointedout:"mediaisnotonlyinformation,butalsotowholebodyallyoursensestoyoufromwork,likeamassage."AlllandownersTangShengpingnoticedthatMcLuhanproposed“媒介即信息”的同时，还提出了一个重要论点：“媒介即按摩。”⑧"Themediumisthemessage"atthesametime,alsomakesanimportantpoint:"themediumisthemassage."today联系麦克卢汉的研究方法“我不解释，我只探索”，以及他所谓的“当今世界，拼接取代了视点，探索代替了目标”，可以说，“媒介即按摩”所属意的，不再是对单一感官施ContactapproachtothestudyofMcLuhan"Idon'texplain,Ionlytoexplore",andwhathecalled"intoday'sworld,splicereplacedperspective,explorereplacesthegoal",cansay,themeaningof"mediumisthemassage"belongsto,isnolongerthesinglesenses加影响的“视角主义”，而是一种为电子媒介所标志的非视角或反视角的整体思维。它是对人体做全身“按摩”。其内涵至少包括以下方面：Impact"perspective",itisasignofperspectivebyelectronicmediaornegativeperspectiveoftheoverallthinking.Itisageneral"massage"tothehumanbody.Itsconnotationincludesatleastthefollowingareas:第一，媒介即后果。麦克卢汉的媒介研究可以用“后果范式”来概括。⑨在他那里，媒介即按摩，其含义在于“媒介作用于人类感官的比率，渗透其中并对其塑形和改造”。⑩First,themediumistheconsequences.McLuhan'smediaresearchcanbesummedupin"consequencesparadigm".Pet-namerubyinhisthere,mediumisthemassage,theimplicationisthat"themediumACTSonthehumansenses,theratioofpermeabilityanditsshapeandreform".attending理解媒介即意味着理解媒介的后果，[11]由此，理解“媒介即按摩”即意味着理解“按摩的后果”。这种后果不是发生在观念层面，而致力于改变人们的认知模式和感官比率。Understandingmediameansthattheconsequencesofunderstandingmedia,[11]asaresult,understanding"themediumisthemassage"meansunderstandingtheconsequencesof"massage".Thisconsequenceisnothappeningattheconceptlevel,andtochangepeople'scognitivemodeandtheratioofthesenses.第二，媒介的后果是在“统一场”中“环视”的结果。麦克卢汉说，“‘媒介即按摩’指的是对当下发生事情的环视”。[12]他使用“环视”一词，同时引入海森伯的“统一Second,theconsequencesofmediaisa"lookaround"inthe"unifiedfield"results.McLuhansays,"'themediumisthemassage'referstolookingforthemomentwhathappened".HeUSEStheword"around"[12],atthesametimetheintroductionofHeisenberg"unification场”理论，从性质和方式上对后果范式作了规定。在统一场中，各种要素的作用不是线性的、序列的，而是同时、同步的。即是说，媒介的“按摩”不再仅仅作用于单一肢体或感官Field"theory,fromthenatureandthewayofconsequencesmaderulesparadigm.Intheunifiedfield,theroleofthevariouselementsisnotlinear,sequence,butatthesametime,synchronous.Thatsaid,themediumof"massage"isnolongeronlyappliestoasinglebodyorsenses，而是同时触及身体的各个部位，是在“统一场”中的“环视”，而非如前电子时代的“视角主义”那样只是“从你坐的位置看”。,buttouchallpartsofthebodyatthesametime,itisinthe"unifiedfield"of"lookaround",ratherthanasbeforetheelectronicage"perspective"thatis"takethepositionofthesee"fromyou.第三，以“环视”而非“视点”突出媒介的感性特征。用金惠敏先生的话说，“这实际上是将文学研究范式引入媒介研究”。意大利学者兰伯特以整书内容阐发了麦克卢汉媒介Third,inorderto"lookaround"ratherthan"viewpoint"highlighttheperceptualcharacteristicsofmedium.InthewordsofMrJinHuimin,"thisis,infact,literatureresearchparadigmtomediastudies".ItalianscholarslambertexpositionofMarshallMcLuhanmediainthewholebookcontent研究的文学根源，她认为，麦克卢汉的媒介研究根源于其对教父传统和17世纪英国玄学派诗歌的研究，根源于古典人文三学科（语法、修辞、逻辑）的知识背景和现代主义的形式Researchofliteraturesource,shethinks,McLuhan'smediaresearchisrootedinitstraditionaltogodfatherand17thcenturyEnglishmetaphysicalpoetrystudy,rootedintheclassicalthreedisciplinesofhumanities(grammar,rhetoric,logic),knowledgebackgroundandtheformofmodernism实验。[13]以至于麦克卢汉自己都承认，他“对媒介的研究深深扎根于瑞恰慈、利维斯、艾略特、庞德和乔伊斯等人的工作之中”。[14]麦克卢汉人文主义背景体现出的“感性”Theexperiment.[13]thatMcLuhanhimselfadmittedthatheis"thestudyofmediadeeplyrootedingoodness,theweiss,EliotandEzrapoundJoyceandotherswork".[14]McLuhanhumanismreflectsthebackgroundof"sensibility"特征，正是与电子媒介密切相关的“听觉空间”、“统一场”、“环视”的内在要求。,anditiscloselyrelatedtoelectronicmedia"auditoryspace","unifiedfield",theinherentrequirementof"lookaround".“媒介即按摩”在互联网时代的价值"Themediumisthemassage"intheInternetage自互联网产生以来，对其的褒贬就从未间断，然而争论双方均未注意到麦克卢汉的洞察长远来看，对我们的思考和行为方式产生影响的，是媒介本身对我们的“按摩”。也就SincetheInternetgeneration,itsappraisementhasneverstopped,butbothsidesdidnotnoticedthatMcLuhan'sinsight:inthelongrun,affectourwayofthinkingandbehavior,isa"massage"mediumitselftous.Italso是说，当信息传播从原来的辐射式扩散转化为多节点、无中心的“多对多”传播时，内容的重要性开始下降，媒介本身的重要性逐步上升。传播的意义不再主要体现在传输的信息内Isthatwheninformationistransmittedfromtheoriginalradialdiffusionforthenode,withoutthe"many-to-many"inthecenterofthespread,theimportanceofthecontentbegantodecline,theimportanceofthemediumitselfisgraduallyincreased.Thespreadofmeaningnolongerismainlymanifestedinthetransmissionofinformation容上，而更多地通过媒介自身的“按摩”作用对人产生影响，这是麦克卢汉的深刻洞察，甚至可以称为媒介领域的“哥白尼式革命”。Capacity,andmorethroughthemediumoftheirown"massage"roletoinfluencepeople,thisisMcLuhan'sdeepinsight,canevenbecalleda"Copernicusrevolution"inthefieldofmedia.在网络时代，“媒介即按摩”让我们警惕：互联网在带给我们便利的同时，它还通过“按摩”带给我们知觉上的麻木和记忆消退的伤害。互联网作为一种通用媒介，是对我们的Innetworktimes,the"mediumisthemassage"letusalert:theInternetbringusconvenient,atthesametimeitalsobringtoourperceptionthrough"massage"numbnessandmemorydecay.Asauniversalmedium,theInternetisforus感觉、认知和记忆的全方位扩展，它通过对人的全方位“按摩”，带来甚于传统一切媒介的更为强烈的麻木效果。用达伊基的话说，互联网通过“按摩”，“改变了人类的中枢神经Comprehensiveperception,cognitionandmemoryexpansion,itthroughtotheperson'sall-round"massage",bringallbetterthanthetraditionalmediamorestrongnumbingeffect.Inthewordsofhisbase,andtheInternetthrough"massage","changethehumancentralnervoussystem系统”。[15]我们的大脑变得越来越心甘情愿地融入其中，以至于“我们给计算机编程的同时，计算机也在给我们编程”。[16]我们不再按照自己的知识和直觉去行动，而是心不System".[15]ourbrainisbecomingmoreandmorewillinglyisblendedinamongthem,sothat"wegivethecomputerprogrammingatthesametime,thecomputeralsointoourprogram".[16]wearenolongeraccordingtotheirownknowledgeandintuitiontoact,butaheart在焉地敷衍了事。Inhowtoperfunctory.